Tribune – « Cultures négro-africaines et homosexualité »

Ceci est une tribune d’un citoyen sur le débat de l’homosexualité et surtout, de la position à adopter par le Burkina.

            Ces derniers temps sont émaillés de prises de positions internationales sur les questions du genre et de l’orientation sexuelle en Afrique. Le sujet n’est autre chose que les questions controversées sur l’homosexualité. Les réactions, au Burkina Faso, sont diverses et variées. Que penser de cette pratique qui s’est quasi imposée en Occident ? Quelle position tenir en Afrique et particulièrement au Burkina Faso ?

L’Occident et sa révolution culturelle et sexuelle de 1968

L’homosexualité et son essor, dans les temps modernes, ont une histoire. D’abord, en elle-même, dans la considération « clinique » du sujet. Pendant qu’en Occident il est question d’orientation sexuelle (liberté), ailleurs (Afrique) il s’agit purement et simplement d’une déviation sexuelle (maladie à soigner). De ce point de vue, aucune réponse n’a fait le consensus. On peut au moins retenir une chose essentielle. Ce qui, jadis se gérait dans la sphère privée des familles et des communautés, s’est invité au grand jour dans le monde entier.

Ensuite, toujours en Occident, c’est la résultante d’un processus de reconnaissance qui s’est accentué après la seconde guerre mondiale. La révolution culturelle (et sexuelle) de mai 1968 est significative. Il suffit d’imaginer ce que les Européens pensaient de l’homosexualité il y a 50 ans pour savoir quel chemin a été parcouru ! En résumé, le sujet divise profondément, selon les zones géographiques et les différentes cultures concernées. L’un des problèmes actuels, et non pas le moindre, demeure dans l’action politique qui accompagne cette polémique autour de l’homosexualité.

État des lieux : un regard objectif sur le phénomène

Que pense l’Occident de l’homosexualité ? Les mentalités ont bien changé en Europe depuis des décennies. La liberté et ses principes ont façonné le visage d’une Europe judéo-chrétienne, jadis très pointilleuse sur les questions de mœurs. A quelle société avons-nous à faire de nos jours dans l’hémisphère nord ? Il suffit d’observer le vécu de cette civilisation pour s’en convaincre. La religion n’a plus droit de cité dans les consciences. La morale a changé de camp. Une nouvelle forme de réflexion sur l’homme et la société, basée sur divers courants philosophiques et autres défenseurs de « la pensée libre », a canalisé les intentions vers des lois votées par les parlements des pays dits riches du nord. C’est un fait.

En France, le nombre des homosexuels et assimilés est en constante analyse. Selon l’Inserm et l’Ined, 4 % des femmes et 4,1 % des hommes de 18 à 69 ans déclarent avoir déjà eu des pratiques sexuelles avec un partenaire du même sexe[1]. Depuis le 1er janvier 2015, la France compte 66,3 millions d’habitants. Les esprits chercheurs peuvent faire eux-mêmes les statistiques. En Angleterre, notamment, le mariage homosexuel est légal depuis 2014…

L’ONU, les Organismes Non gouvernementaux, les lobbies… et l’Afrique

Les Institutions onusiennes, les Organismes non gouvernementaux et autres Associations satellites acquises à leur solde, défendent les « valeurs nouvelles » du système partout dans le monde. Quelle est la place des pays africains, leurs politiques et leurs propres valeurs culturelles, dans ce système ? Beaucoup de questions restent sans réponse. Si dans une assemblée en discussion (nationale ou internationale), vous n’avez pas de convictions bien exprimées ou défendues, les autres l’emportent sur vous. C’est un principe acquis dans toute société. En marge des structures officielles, il y a aussi les « lobbies » et leurs intérêts. On a vite fait de juger une situation aujourd’hui, encore faut-il être averti sur les tenants et les aboutissants face au monde des affaires, surtout quand il s’impose dans les débats sociaux…

La petite histoire. La question sur l’homosexualité, de nos jours, est inscrite dans les « nouveaux droits humains ». Il y a désormais des « droits » qui sont nés après la seconde guerre mondiale, ou du moins, qui ont été insérés dans les lois européennes. L’homosexualité fait partie de ces droits-là. Seulement, ces droits érigés en Occident ont été introduits dans le système des Nations Unies, qui à son tour le lègue aux pays signataires des accords internationaux. En d’autres termes, au lieu de discuter sur les questions éthiques d’un sujet donné, il faut d’abord se demander si votre pays a ratifié ou non des « accords » et connaître leurs contenus. C’est à chaque pays de constituer un « comité d’experts » pour relire les lois proposées et évaluer si elles sont conformes aux valeurs actuelles des citoyens concernés. Bien entendu, ce comité de lecteurs doit être composé d’hommes et de femmes qui représentent valablement leur pays. C’est aussi l’autre défi des pays africains…

La culture négro-africaine en question : identité et responsabilité

Au regard de l’opinion générale, l’Afrique accueillerait tout sans filtrer le bon grain de l’ivraie. Ses frontières matérielles et virtuelles sont poreuses à tout point de vue. Tandis que ses propres valeurs font l’objet de disparitions progressives, les idées d’ailleurs envahissent ses rues tous les jours. Cette image est ordinaire si l’on se réfère à la situation générale du continent noir. A quoi cela sert-il de crier sur tous les toits africains : « Il vaut mieux la polygamie que l’homosexualité ! » si rien n’est dit sur leurs différences et les options à faire ?

Les valeurs négro-africaines sont inhérentes au comportement quotidien des familles et communautés locales, avec des références ancestrales. L’Afrique n’a pas trop conceptualisé son mode de vie. On peut considérer qu’il est basé sur une certaine simplicité de l’existence, frôlant même, par bien des endroits, la naïveté. (N’est-ce pas ce qui lui a valu l’esclavage, et la colonisation ?). De nos jours, les philosophes et théologiens africains, se sont jetés dans l’arène politique, y cherchant sans doute, ce qu’un homme cherche quand il fait de la « politique » en Afrique. La place d’une réflexion appliquée s’est perdue dans le sable mouvant des « intérêts de l’heure ». Or, il n’existe pas de peuple sans culture et donc sans une pensée globale sur sa vie et son avenir. Pour le moment, c’est la denrée rare du continent africain… On peut citer à l’infini des valeurs sacrées telles que la vie, la famille, la communauté, la relation à Dieu par les ancêtres etc. L’essentiel demeure dans les actions à mener ensemble pour les introduire dans l’esprit même de développement des pays africains. Ce travail reste à faire.

Réactions en Afrique : les héros et les indifférents

Les cultures négro-africaines sont strictes en la matière. L’homosexualité est une « offense » à Dieu. L’Afrique reste toujours religieuse dans ses pensées et ses cultures. Les raisons sont fondamentales et toujours orientées vers la survie du groupe (l’instinct de conservation) : et si tout le monde devenait homosexuel ? Ce n’est pas une question puérile, c’est une question fondamentale à cause de la promotion de la vie sous-jacente à cette prise de position.

Au Burkina Faso, selon certaines sources, on compterait plus de 3 000 homosexuels[2]. Pourquoi les grands centres urbains sont-ils les plus touchés ? Est-ce à cause du fort taux de concentration de la population ? Ou bien, ce phénomène serait-il lié aux cités cosmopolites regroupant un grand nombre d’Occidentaux (là où le phénomène est reconnu comme normal) ? Ou bien, serait-ce le résultat d’une liberté acquise et qui autorise les intéressés à se manifester ouvertement en défiant les valeurs culturelles ambiantes ? Ces questions ne sont pas à l’ordre du jour dans les projets de société de ceux qui veulent bâtir le Faso de demain. Que disent les politiques en ce temps de transition ? (Il vaut mieux ne pas leur poser la question en cette période d’élection…).

Qu’en pensent les religions « révélées » ? Pour l’instant, à part quelques réactions qui n’engagent que leurs auteurs, aucune déclaration officielle n’est venue trancher sur la question épineuse et fortement éthique de l’homosexualité. Néanmoins, les Religions Traditionnelles Africaines, les socles de nos cultures religieuses depuis les temps immémoriaux, ont déjà donné de la voix, même si officiellement une représentativité nationale n’a pas encore vu le jour. Toutefois, on n’a pas besoin d’être un devin pour affirmer que c’est une véritable « abomination pour l’humanité » en ce qui concerne l’avis des cultures négro-africaines. Pour aborder la question du genre en Afrique, les ministères chargés du « Gender » ont fait leur apparition ces dernières décennies. Mais, pratiquement rien n’existe dans ce sens pour créer des « Centres du patrimoine culturel et vivant de l’Afrique ». La cause est un éternel refrain : « Il n’y a pas d’argent ! ». Les Africains n’ont point de moyens pour veiller sur eux-mêmes. Les autres s’en occupent par conséquent…

Homosexualité : le dilemme africain

Depuis l’époque de la « colonisation active » et les indépendances, dans les années 1960, les pays africains, n’ont pas cessé d’être assistés. Politiques désaxées, économies sous perfusion, déséquilibre des mœurs traditionnelles etc. L’Afrique, hélas, cherche encore à guérir de ses blessures sempiternelles, sans échapper aux affres d’un monde qui ne lui laisse aucun répit. Ses cultures diverses, elles aussi, ont besoin d’être restaurées. Mais, de ce côté également, le manque de résolution est flagrant et déplorable.

C’est dans ce sens qu’on peut affirmer que les pays africains sont pris en remorques par les « politiques et cultures » des Occidentaux. Qui dira le contraire aujourd’hui ? Aussi, pouvons-nous déduire que l’homosexualité sera un héritage analogue à d’autres influences telles que les modes, la luxure… importées dans les contrées africaines ? On peut également reposer la question sous des termes plus explicites. Les Africains et Africaines sauront-ils éviter le piège du vice face aux dons extérieurs ? Cette question ne date pas d’aujourd’hui, elle daterait même des premières heures des « indépendances » africaines… Le déroulement des faits sera plutôt révélateur dans les années à venir.

Tant que le budget d’un pays africain sera tributaire de l’Occident, l’Afrique perdra du temps à défendre ses propres valeurs, qu’elles soient économiques ou culturelles. Et comme la démocratie est d’abord une affaire de suffrages, peut-être que le jour où les députés africains (pourquoi pas Burkinabè ?) décideront de valider l’homosexualité n’est pas loin…

En attendant, seule la culture négro-africaine s’exprime avec franchise et abnégation. Pour les partisans du refus, ce serait sans doute l’unique chance de rejeter une pratique qui gagne de plus en plus de terrain dans « les champs du manioc africain ». Dans tous les cas, il faudra un jour trancher officiellement sur la question.

Abbé Nérée Z.

[1] http : //www.midilibre.fr/2012/11/03/combien-y-a-t-il-de-personnes-homosexuelles-en-france

[2] « Pour un environnement de la réponse au VIH au Burkina Faso plus tolérant avec les populations clés », USAID. (Cf. Projet régional de prévention et de prise en charge du VIH/SIDA en Afrique de l’Ouest), 2013.

NDLR : Le  titre est de l’auteur